書院，是中西古代教育史、學(xué)術(shù)史上具有重要地位的教育組織形式，大體是由民間設(shè)立，供師友相聚, 為講學(xué)論道、砥勵德業(yè)、傳習(xí)文化、培養(yǎng)人才之所在。曾經(jīng)，在中國，有如春秋之“洙泗杏壇”，唐宋之“岳麓”、“嵩陽”等諸多書院, 代有賢哲, 護佑我華族生生不息。在西方，有如古希臘雅典之“逍遙學(xué)院”, 中世紀建校之“牛津”、“劍橋”以及近當代之“哈佛”、“耶魯”等私立學(xué)院，引領(lǐng)自古希臘至今之學(xué)風(fēng)，其間英杰輩出，影響及于全世界。

如今，我們正需要一個以“繼承道統(tǒng)”為綱，以“會通中西”為維，立本于東方之胸襟智慧，融匯西學(xué)之真知灼見，可以造就當代第一流世界級人才的新型書院。這個書院不只是“中國的”、“現(xiàn)代的”，更是“國際的”、“永恒的”。文禮書院之命名，蓋取孔子“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”，及顏回“博我以文，約我以禮，循循善誘”之意。

于此憂患與希望并舉之時代，吾人秉持孔顏理想，立志成就一番永恒志業(yè)，期待終有一批“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”之時代大才出現(xiàn)，承繼中西數(shù)千年智慧，重鑄新一代人類文明，庶幾中華民族可以俯仰天地而無愧。幾千年來世界幾大文明的教育歷史和當代幾十年來的理論研究以及實踐證明，“讀經(jīng)”教育不僅符合教育原理, 而且符合兒童學(xué)習(xí)的天性。

不僅不過時，而且具有先進性和科學(xué)性，不僅能促進兒童身心的健康發(fā)展，更能為承繼中華文化及世界各民族智慧奠定基礎(chǔ)。經(jīng)過十年讀經(jīng)的孩子可以背誦三十萬字甚至更多中外文經(jīng)典，長期浸潤于圣賢典籍之中，知書達禮，好學(xué)能思，具備了以德慧為本、 融貫古今、會通中西的潛力。

文禮書院即為這些飽讀詩書的孩子提供進學(xué)深造之所，專力解經(jīng)論典，充實義理見識，并輔以東西方文、史、哲學(xué)，乃至各門學(xué)理之研讀, 期望造就為天下、為時代肩負文化再鑄使命之大才。文禮書院于2012年9月28日在北京宣布成立，2015年3月1日遷入浙江省溫州市泰順縣竹里鄉(xiāng)。

泰順，被譽為“浙南的凈土”、“中國十大最純凈的美麗風(fēng)景線”，是中國茶葉之鄉(xiāng)、廊橋之鄉(xiāng)，國家首批生態(tài)示范區(qū)。書院所在地地處北緯27.5°，四季分明，植被茂盛，遠離喧囂，是一塊無比偏僻的山野，人煙稀少，下高速公路后需經(jīng)過十一條隧道方能抵達，其風(fēng)光宛若世外桃源。

書院規(guī)劃建于一處群山環(huán)抱的緩坡之上，視野可及周邊三十六平方公里。此地坐北朝南，可仰觀天文，俯察地理，氣象不凡。 今日山林荒野, 他日學(xué)府巍峨。這方土地，仿佛為文禮書院的理想靜靜守候了千年。2019年底，文禮書院別院10,000~20,000平米建筑落成，可容納200名以上學(xué)員就讀。2023年，文禮書院規(guī)劃10萬平米建筑整體完工，可容納近3000名學(xué)員就讀，引發(fā)全球廣泛關(guān)注。

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2030年，將有數(shù)百位學(xué)子從書院畢業(yè)走向全國，走向世界，走入全球各大頂尖學(xué)術(shù)講壇，這些文禮學(xué)子所練就的道德學(xué)問開始彰顯影響。2040年，將有數(shù)百位上千位文禮學(xué)子經(jīng)過十余年社會歷練開始擔當大任，在他(她)們當中開始閃現(xiàn)時代大才的光芒。

至此，文禮書院所規(guī)劃的現(xiàn)代教育與文化發(fā)展理想得以初步實現(xiàn)，數(shù)千人集聚講學(xué)，英才匯聚，大師往來，盛況空前。溫州泰順，因為文禮書院而成為世界學(xué)人向往之文化圣地;而文禮書院，依舊靜靜地坐落在那一片世外桃源的風(fēng)光里，遠離塵囂，成為全人類所共同守護的道德智慧之精神殿堂。

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院長簡介：

季謙先生，文禮書院創(chuàng)始山長，全球兒童讀經(jīng)教育首倡者

王財貴先生，字季謙，祖籍福建，1949年生于臺灣。當代著名思想家,教育家，新儒家代表人物之一。師承掌牧民先生與牟宗三先生，五十年勤學(xué)會通中西文化，五十年體證接續(xù)儒家道統(tǒng)。繼承并傳續(xù)陽明“心學(xué)”，提出“格物致知”新解，發(fā)前人所未發(fā)。

以一元帶動多元， 提出“全盤化西”，為全人類文化融會及文明發(fā)展指明方向。以孔孟理想、康德哲學(xué)及天臺判教為宗，以高度的智慧，對人性通透的洞察、縝密的邏輯思考和長期的實踐驗證，闡明教育之一目的三原則，構(gòu)建圓融無礙的兒童讀經(jīng)教育理論，直指教育之核心與本源。

1994年，季謙先生正式向社會倡導(dǎo)兒童讀經(jīng)，以振聾發(fā)聵之聲起百年之沉疴，二十年傳道誨人不倦，二十年心憂天下奔走呼號，效法先師孔子周游列國, 知其不可而為之。自臺灣一隅延至全國并推廣至全世界，全球演講二千余場次，上億人因之而受益。先生指出教育的真諦應(yīng)是“按照人性開發(fā)人性”的工程，立于東西方教育智慧之巔，向世人展現(xiàn)讀經(jīng)教育的全程規(guī)劃。闡明了從胎教，零至三歲讀經(jīng)寶寶開始，至于十年讀經(jīng)，十年解經(jīng)，再到十年歷練，為當今天下造就頂天立地的大才的系統(tǒng)理論，并領(lǐng)導(dǎo)實踐推廣。

1994年始，先生致力于兒童讀經(jīng)教育推廣，嘔心瀝血，二十年如一日，念茲在茲，從英姿勃發(fā)到白發(fā)蒼蒼，知情者無不為之動容。先生之學(xué)問，山高海深;先生之誠意,感天動地;先生之精神，日月可鑒。2015年始，有讀經(jīng)界晚輩群賢接續(xù)季謙先生四方宣導(dǎo)讀經(jīng)之事業(yè)，先生始可安住文禮書院，潛心學(xué)問，教授生徒。先生言: “吾將終老于書院，終老于泰順，終老于竹里?！?/p>

院長寄語

如果有一種學(xué)問，起自人人內(nèi)心，既是主觀的自覺，又是客觀的共識;永遠向往于理想，并隨時關(guān)注現(xiàn)實;嚴格要求自我，寬容體諒他人;在成就自己的同時，也愿成就別人;認為天下學(xué)問都有其價值，都應(yīng)給予恰當?shù)淖鹬?希望天下萬事萬物都各安其位，各得其所;這樣的學(xué)問，就稱為“儒學(xué)”，追求這一種生活的人，就稱為“儒家”。

所以儒家是好學(xué)不倦、躬行不已，并與時俱進的。面對不同的人與事，都愿對之做出合理的思考、判斷，盡其可能給予最恰當?shù)陌差D;面對不同的文化系統(tǒng)、時代變局，都樂于觀摩參與，勇于創(chuàng)革，打開新局，相信人類智慧可以相通相融，相信世界文明可以共享共榮。這種儒家的志業(yè)，曾在歷史中，護佑著中華民族，令其生生不已。這樣的儒家志業(yè)，在當代，依然活躍。遵行這種志業(yè)的人，就稱為“當代新儒家”。

即使不用“儒家”這個名號，我們期待世界上永遠有人愿意追求那種學(xué)問;即使不用“當代新儒家”這樣的稱呼，我們也期待我們自己，或我們的身旁，有人愿意承擔起這樣的時代使命。當然，這種學(xué)問與人格，并不是容易成就的。一個人，或許必需從小開始，就接受包括中、西、印等全人類高度智慧的熏陶，飽飫詩書，經(jīng)典在抱。到了青少年時期，當他的憤悱之情油然生心之時，需要接受啟發(fā)——要解經(jīng)以就其學(xué)問之深，博覽以拓其見識之廣。

我們要給他們一個成長的空間，扶持他們，栽培他們。這一種成長的空間，我們或許可以依古人的習(xí)慣，稱為“書院”。“文禮書院”正為此一目的而開設(shè)。 所以“文禮書院”，不是某一個人的，不是某一學(xué)派的。她，是時代的，她，也是永遠的;她，是民族的，而她，也是全人類的。